قصة : ... كلام أساتذة ...

[مالص الفيش]

الجمعة :

قضيت اليوم كله أحاول وضع أسئلة الامتحان في اللغة العربية وانتهت محاولاتي بتمزيق كل الأسئلة بعد أن اكتشفت أنها سهلة ومفهومة ويمكن للطلبة الاجابة عليها ..

السبت :

اتصل بي صديقي الاستاذ الصفوري , قال لي انه لا يوجد أسئلة صعبة في مادة التاريخ .. بعد مناقشة اتفقنا على الاجتماع في بيت صديقنا الاستاذ أبو ريشة , اذ أننا – نحن الثلاثة – نؤمن بمذهب امتحاني واحد لا تؤمن به الأغلبية العظمى من الأساتذة واضعي الامتحانات , ومذهبنا أن يكون الامتحان تعجيزياً , وأن تكون الأسئلة ألغازاً.. والا فكيف يمكن أن تكشف عن قدرات الطالب الخارقة ومعجزاته .. ان الأسئلة الواضحة السهلة ذات الاجابات الموجودة في الكتب تدل على جهل الممتحن وتفاهته , وقلة المعلومات العلمية , ثم ما فائدة الامتحانات بالذمة ولماذا ننفق من أجلها كل تلك الأموال اذا لم يكن الهدف منها تطهير العلم من الطلبة الجدبان الذين لا يستطيعون الاجابة على أسئلتنا الرفيعة؟

الاحد :

اجتمعنا في بيت الاستاذ أبو ريشة .
استقر الرأي في بداية الاجتماع على أن يعرض كل منا الأسئلة التي وضعها في مادته حتى نتبادل الآراء لنتلافى سهولة أي سؤال .. بدأت بعرض أسئلتي , وقرأت الامتحان الذي وضعته للغة العربية :

أولا – الانشاء والتعبير :
- اكتب في أحد الموضوعين الآتيين :
1- العتريس وأثره في الحضارة الانسانية ..
2 – تجعلق الخرطاف يوماً فتشوشن في أكمة حتى سالت دماؤه .. اكتب موضوعاً على لسانه الذرب .

عند هذا الحد من قراءتي للأسئلة , .. مط الاستاذ ابو ريشة شفتيه في استياء قائلاً :
- العتريس هي مفهومة كتير ..

وعلق الصفوري وهو مو عاجبو :
- وموضوع التعبير التاني فيه عبارة واضحة كتير وهيه ( حتى سالت دماؤه) كل طالب حيفهم معناها ..
استمرت المناقشة بيننا , وانتهت بأن انتحيت جانباً لأعيد صياغة السؤال , ثم عدت أقرأ لهما تعديل الأسئلة بعد تصعيبها الشديد :

اكتب في أحد الموضوعين الآتيين :
1- الأقلائظ وأثره في الحضارة الانسانية .
فقاطعني الاستاذ أبو ريشة :
- أنا بيتصورلي انو الأقلائظ كتير مفهومه , وعبارة (وأثره في الحضارة الانسانية) معناها كمان كتير واضح ..
وأيد الصفوري راي أبو ريشة فانتحيت جانبا لزيادة تصعيب السؤال وعدت أقرأ لهما :

- اكتب في أحد الموضوعين الآتيين :
1- الأقلائظ ورموحه المشمول في حضارة الانسان .. صاح أبو ريشة : هيك كتير منيح !
فواصلت القراءة :
2- تجعلق الخرطاف يوماً فتشوشن في جردابة حتى تبعرط بعرطةً شديدة , اكتب موضوعا على لسانه الذرب ..
وهنا سأل أبو ريشة الاستاذ صفوري : فهمان شي من هالكلام ؟
قال الصفوري : أبداً وحياة أبوك ..!
وهنا أعلن أبو ريشة عن رضاه عن أسئلة الانشاء والتعبير , فواصلت قراءة الاسئلة بين استحسان أبو ريشة والصفوري حتى وصلت الى السؤال الذي أقول فيه :
اشرح معنى هذين البيتين وأعربهما :

ومنجار يكلكل بالبردع الخافقات
يهفتع بالكئيم كركود الكلات
كأن القوك فوقه وهنان الشرى
يهنجر في الدجى مرنون الفتات

عندئذ .. صمم الأستاذ أبو ريشة على ان هذين البيتين في منتهى الوضوح والسهولة لدرجة أنه فهمهما ببساطة .. فطلبت منه شرح المعنى , فقال كلاماً كثيراً .. سألني بعده ..
- مو هدا هو المعنى المقصود ؟
فأقسمت له أنني لا أعرف أي معنى لهذين البيتين لأنني نقلتهما من قصيدة لشاعر جاهلي اسمه "الضيرنس" .. الذي كان ابن خالة الشاعر الصعلوك " تأحّط شراً " ..
وهنا اقترح الصفوري أن اطلب من الطالب في السؤال كتابة باقي القصيدة .. فلما قلت له انها غير مقررة عليهم في النصوص ولم يسمعوا أبداً باسم الشاعر الجاهلي "الضيرنس" ... صاح أبو ريشة :
- هادا هو التعجيز اللي على أصله يا أستاذ .. كتوب السؤال بالشكل يللي قللك عليه الصفوري ..
عدلت السؤال طالباً من الطالب اكمال القصيدة ..

بعد ذلك بدأ الصفوري يعرض علينا الأسئلة التي وضعها لمادة التاريخ , قال انه توخى أن تكون أسئلته أسئلة ذكاء صعبة لا أسئلة أولاد بيصمو صم متل الجدبان ... ثم قرأ من ورقة في يده :

- أجب عن كل من أ و ب في السؤال التالي :
أ- اشرح معنى كلمة (نابليون) فيما لا يقل عن خمسين سطراً , صاح أبو ريشة (خليهم 120 سطراً)..
ثم هز رأسه متشككاً في صعوبة السؤال , معلنا أنه من المحتمل جداً أن يجيب عليه عدد كبير من الطلبة ..
وانتهت المناقشة بتعديل الفقرة (أ) من السؤال كالتالي :
أ – اشرح معنى كلمة (نابليون) فيما لا يقل عن 200 سطر , بحيث يكون عدد كلمات السطر الواحد 11 كلمة ونصف كلمة ..

ثم بدأ الصفوري يقرأ الفقرة (ب) :
ب – " الازدواج التاريخي في سياسة بسمارك يؤدي الى الاتساع التاريخي مع بعض التباعد في الأبعاد المتقاربة أو المتوازية أو المتقاطعة أو ذات الزوايا الحادة .. ".
اشرح معنى هذه العبارة شرحاً وافيا ً .
قال الاستاذ ابو ريشة : أنا عندي فكرة أحسن لهاد السؤال , ثم أمسك بالقلم والورق لفترة , قرأ علينا بعدها هذا التعديل :
ب – اذا افترضنا أن سياسة بسمارك هي عبارة عن المثلث متساوي الأضلاع أ , ب , ج بداخله دائرة محيطها 25 سنتيمتراً تمثل الازدواج التاريخي , مد بداخلها الوتر د الذي يمثل الاتساع التاريخي , ثم الوتر ن والذي يمثل الامبراطور غليوم , فأثبت أن التباعد التاريخي في سياسة بسمارك يساوي : الزاوية ب ج أ + 2\1 ط* نق تربيع – مربع مساحة الدائرة * ن + و(د- أ ) .

(ملاحظة) محظور على الطالب استعمال الآلة الحاسبة أو المنقلة أو البيكار أو المسطرة أو القلم الرصاص أو رسم أي رسم في هامش ورقة الاجابة او المسودة والا يعد امتحانه لاغيا ..

عندما انتهى الاستاذ أبو ريشة من قراءة السؤال قام الاستاذ الصفوري واحتضنه بشدة ثم باسه في الخدين , كما قمت أنا وهنأته بحرارة على وضع هذا السؤال الرائع ..
بسبب تأخر الوقت قررنا المتابعة في مساء اليوم التالي ..

الاثنين :

في البيت مع الاستاذ أبو ريشة لمراجعة بقية أسئلة التاريخ التي وضعها الصفوري ..
رفض الاستاذ أبو ريشة سؤالأً يقول :
- اكتب بالتفصيل تاريخ العالم منذ خلق آدم وحواء حتى قيام حرب فيتنام ..
قال الاستاذ أبو ريشة أنه سؤال سهل ممكن الاجابة عليه .. وكتب بدلاً منه سؤالأ يقول :
أجب عن السؤال التالي :
كان المفروض أن يكون هنا سؤال في التاريخ , ولكن الممتحن عدل عن كتابته في ورقة الأسئلة , فاذكر ما هو هذا السؤال وأجب عليه بالتفصيل ..
احتضن الصفوري الاستاذ أبو ريشة بشدة على هذا السؤال الرائع ..

الجمعة :

الحمد لله .. لم ينجح أحد لا في اللغة العربية ولا في التاريخ ..
أقمنا حفلة بهذه المناسبة عند الاستاذ الصفوري !



....................................تحية من مالص الفيش
:cool: :cool: :cool: